Важливість жінок у Воскресінні

Переклад проповіді святителя Григорія Палами в неділю святих жінок-мироносиць з сайту Іоанна Санідопулоса.

Воскресіння Господнє - це відродження людської природи. Це воскресіння і відтворення першого Адама, якого гріх привів до смерті, і який через смерть знову був змушений проходити свої кроки по землі, з якої він був створений. Воскресіння - це повернення до безсмертного життя. Тоді як ніхто не бачив першого чоловіка, коли він був створений і отримав життя - бо тоді ще не існувало жодної людини - жінка була першою людиною, яка побачила його після того, як він отримав дихання життя через Божественне вдихання. Бо після нього першою людиною стала Єва. Так само ніхто не бачив воскресіння з мертвих другого Адама, який є Господом, бо нікого з його послідовників не було поруч, а воїни, які охороняли гробницю, були настільки вражені, що були схожі на мерців. Після воскресіння, однак, саме жінка побачила Його першою перед іншими, як ми чули сьогодні з Євангелія від святого Марка:

«Після свого воскресіння Ісус з'явився вранці в день Господній (неділі) насамперед Марії Магдалині».

Здається, що євангелист чітко говорить про час воскресіння Господа - що це був ранок, що він з'явився Марії Магдалині, і що він з'явився їй в момент воскресіння. Але, якщо ми приділимо трохи уваги, то стане зрозуміло, що це не те, що він говорить. Раніше в цьому уривку, в згоді з іншими євангелістами, святий Марк говорить, що Марія Магдалина прийшла до гробу раніше з іншими жінками-мироносицями, і що вона відійшла, коли побачила, що він порожній. Отже, Господь воскрес набагато раніше того ранку, коли вона його побачила. Але, бажаючи точніше зафіксувати час, він говорить не просто «вранці», як тут: «дуже рано вранці». Таким чином, вираз «і при сході сонця», вжитий тут, стосується того часу, коли зі сходу на горизонті з'являється найменше світло. Саме на це хоче вказати і святий Іоанн, коли говорить, що Марія Магдалина прийшла до гробу вранці, коли було ще темно, і побачила, що камінь відвалився від нього.

За словами святого Іоана, вона прийшла до гробу не одна, хоча йпішла від гробу, так і не побачивши Господа. Вона ж побігла до Петра та Іоанна, і замість того, щоб сповістити їм, що Господь воскрес, сказала їм, що Його забрали із гробу. Отже, вона ще не знала про воскресіння. Марія Магдалина не стверджує, що Христос з'явився їй першою, але що він з'явився після фактичного початку дня. Звичайно, є певна тінь, що покриває це питання з боку євангелістів, яку я, завдяки вашій любові, розкрию. Добру звістку про воскресіння Христа першою, перед усіма іншими, отримала від Господа Пресвята Богородиця. Це справді відповідає дійсності. Вона першою побачила Його після воскресіння і першою мала радіти, почувши Його голос. Більше того, вона не тільки бачила його очима і чула вухами, але й руками першою і єдиною доторкнулася до його бездоганних ніг, навіть якщо євангелісти не згадують про це чітко. Вони не хочуть подавати свідчення матері, щоб не дати невіруючим привід для підозр. Оскільки зараз мої слова про радість воскреслого звернені до віруючих, нагода цього свята спонукає нас пояснити те, що стосується жінок-мироносиць. Правдиво кажн той, хто сказав:

Немає нічого сокровенного, що не стало б явним, і це також стане явним.

Жінки-мироносиці - це всі ті жінки, які йшли за Матір'ю Господа, перебували з нею в ті години спасительних страстей і намащували Його миром. Після того, як Йосип і Никодим попросили і отримали від Пилата тіло Господа, вони зняли його з хреста, загорнули в тканину з сильними пахощами, поклали в вирубану гробницю і закрили двері гробниці великим каменем. Жінки-мироносиці були поруч і спостерігали за цим, і, як розповідає євангелист Марко, Марія Магдалина та інша Марія сиділи навпроти гробу. Під виразом «та інша Марія» він, без сумніву, має на увазі матір Христа. Її також називали матір'ю Якова та Йосипа, які були дітьми Йосипа, її обручника. Не тільки вони дивилися на поховання Господа, але й інші жінки. Як розповідає святий Лука:

«І жінки, що прийшли з Ним з Галілеї, пішли слідом за Ним, і побачили гріб, і як покладено тіло Його. Ті жінки були Марія Магдалина, Йоанна, Марія, мати Якова, та інші жінки, що були з ними.»

Він пише, що вони пішли і купили пахощі та миро, бо ще не знали ясно, що Він воістину є пахощами життя для тих, хто приступає до Нього з вірою, так само, як Він є запахом смерті для тих, хто до кінця залишається невіруючим. Вони ще не знали, що запах його одягу, запах його власного тіла, більший за всі пахощі, що його ім'я подібне до миро, яке виливається, щоб покрити світ своїми божественними пахощами. Для тих, хто хотів залишатися поруч з тілом, він вигадав протиотруту з парфумів від смороду розкладання і намастив його.

І приготували вони миро та пахощі, і відпочивали в суботу за заповіддю. Бо вони ще не знали справжньої суботи, не розуміли тієї надзвичайно благословенної суботи, яка переносить нас з пекла до досконалості світлих і божественних небесних висот. Святий Лука розповідає, що «першого дня тижня, дуже рано вранці» вони прийшли до гробу, несучи приготовані ними пахощі. А святий Матей каже, що тих, хто прийшов «пізно в суботу перед світанком Господнього дня», було двоє. Святий Іоанн каже, що прийшла тільки Марія Магдалина, і що це був «ранок, хоча було ще темно». Але святий Марк каже, що три жінки прийшли дуже рано вранці в перший день тижня. Під «першим днем тижня» всі євангелісти мають на увазі День Господній [неділю] і використовують такі вирази, як «пізно в суботу», «рано вранці», «рання зоря», «ранок» і «хоча було ще темно» (для позначення Дня Господнього, який є неділею). Вони мають на увазі світанкову годину, коли темрява бореться зі світлом, і годину, коли східна частина горизонту починає світлішати, провіщаючи день. Спостерігаючи здалеку, можна побачити, як світло змінює кольори на сході приблизно о дев'ятій годині вечора, і ці кольори залишаються аж до настання дня через три години. Хоча, євангелісти дещо розходяться в думках як щодо часу відвідин, так і щодо кількості жінок, які були присутні. Це пов'язано з тим, що, як ми вже говорили, мироносиць було багато; що вони приходили до гробу не один раз, а два і три рази, і не завжди одними і тими ж групами; що всі відвідини були на світанку, але не в одну і ту ж годину. Марія Магдалина також прийшла сама, без інших, і залишилася довше. Кожен з євангелістів, таким чином, розповідає про одну подорож одних жінок і не каже про інших. Отже, порівнюючи всіх євангелістів - а я вже говорив про це раніше - я приходжу до висновку, що Богородиця була першою, хто прийшов до гробу свого сина і Бога разом з Марією Магдалиною. Про це нам повідомляє євангелист Матвій, який сказав:

«Наприкінці суботи, як почало світати до першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія побачити гріб» (Мт. 28:1).

Марія Магдалина та інша Марія, яка, звичайно, була Матір'ю Господа, пішли подивитися на гріб. І стався великий землетрус, бо Ангел Господній, зійшовши з неба, підійшовши, відвалив камінь від дверей гробу та й сів на ньому. Обличчя його було, як блискавка, а одежа його біла, як сніг. І затремтіли вартові від страху перед ним, і стали, як мертві.

Інші жінки прийшли після землетрусу і втечі вартових і побачили, що могила відкрита, а камінь відвалений. Однак Діва Марія була там, коли стався землетрус, коли камінь відкотився, коли могила відкрилася, і коли вартові були там, навіть якщо вони були повністю приголомшені страхом. Саме тому охоронці, прийшовши до тями від землетрусу, відразу ж подумали про втечу, а Божа Матір без страху раділа тому, що побачила. Я вірю, що живоносна могила відкрилася для неї першою. Для неї і її благодаттю все відкрилося для нас, все, що на небі вгорі і на землі внизу. Для неї ангел засяяв так яскраво, що, хоча було ще темно, вона побачила при яскравому ангельському світлі не тільки порожню могилу, але й поховальний одяг, дбайливо складений і впорядкований, засвідчивши тим самим багато в чому воскресіння того, хто був похований. Зрештою, це був той самий ангел Благовіщення, Гавриїл; він побачив, як вона швидко йшла до гробу, і негайно спустився вниз. Той, хто на початку сказав їй: «Не бійся, Маріє, ти знайшла благодать у Бога», тепер звертався з тим самим закликом до Пречистої Діви. Він прийшов сповістити воскресіння з мертвих тій, яка безсіменним зачаттям породила Його; підняти камінь, відкрити порожній гріб і поховальний одяг, щоб таким чином підтвердити для неї благу звістку. Він пише:

«І відповів ангел жінкам і сказав: Не бійтеся. Ви шукаєте Христа, якого розіп'яли? Він воскрес. Ось місце, де був покладений Господь. Якщо побачите, що воїнів охопив страх, не бійтеся. Я знаю, що ви шукаєте Христа, якого вони розіп'яли. Він воскрес. Його тут немає. Бо Його не тільки не можуть утримати ключі, замки і печаті пекла, смерті і гробу, але Він навіть є Господом безсмертних ангелів небесних і єдиним Господом усього світу. Подивіться на місце, де лежав Господь. Ідіть швидко і звістіть Його учням, що Він воскрес із мертвих».

І пішли вони, каже він, зі страхом і великою радістю. У цьому місці я вважаю, що Марія Магдалина та інші жінки, які підійшли в цей момент, все ще були налякані. Бо вони не розуміли значення потужних слів ангела і не могли до кінця утримати в собі силу світла, щоб побачити і зрозуміти з точністю. Але я думаю, що Божа Матір зробила цю велику радість Своєю власною, оскільки осягнула слова ангела. Вся Її особа випромінювала світло, бо Вона була вся чиста і сповнена божественної благодаті. Вона твердо прийняла всі ці знаки та істину і повірила архангелу, оскільки, звичайно, він раніше показав себе гідним довіри для неї в інших справах. І чому б Діві не зрозуміти божественною мудрістю, що сталося, адже вона бачила все на власні очі? Вона бачила великий землетрус і ангела, що зійшов з неба, як блискавка; бачила, як сторожа впала, як мертва; бачила, як відвалився камінь; як спорожніла гробниця; бачила велике чудо поховальної одежі, яка трималася на місці завдяки смирні та алое, хоча в ній не було тіла. На додаток до всього цього вона побачила радісне обличчя ангела і почула його радісну звістку. Але Марія Магдалина, відповідаючи на цю звістку, поводилася так, ніби зовсім не чула ангела - насправді він не говорив до неї безпосередньо. Вона свідчить лише про те, що гріб спорожнів, і нічого не говорить про поховальний одяг, але біжить прямо до Петра та інших учнів, як каже святий Іоанн. Божа Матір знову повернулася до гробу, коли зустріла інших жінок, і, як каже святий Матвій, і ось Ісус зустрів їх і сказав їм радіти.

Отже, ви бачите, що ще до Марії Магдалини Божа Матір побачила Того, Хто заради нашого спасіння страждав, був похований і воскрес у плоті.

І вони підійшли, доторкнулися до ніг Його і поклонилися Йому.

Подібно до того, як Богородиця одна зрозуміла силу ангельських слів - навіть якщо вона почула благу звістку про воскресіння разом з Марією Магдалиною, - коли вона, разом з іншими жінками, зустріла свого сина і Бога, вона побачила і впізнала воскреслого раніше за всіх інших жінок. І, впавши, вона доторкнулася до Його ніг і стала Його апостолом для Його апостолів. Від святого Іоанна дізнаємося, що Марія Магдалина не була з Богородицею, коли, повернувшись до гробу, зустрілася з Господом. Він пише:

«Вона біжить до Петра Симеона та іншого учня, якого любив Ісус, і каже їм: «Вони взяли Господа з гробу, і ми не знаємо, куди вони Його поклали».

Якщо вона бачила і торкалася Його руками і чула, як Він говорив, то як вона могла сказати слова: «Взяли Його і поклали в інше місце, а ми не знаємо, де»? Але після того, як Петро та Іоанн побігли до гробу, побачили поховальний одяг і повернулися, святий Іоанн розповідає, що Марія Магдалина стояла біля гробу і плакала.

Ви бачите, що вона не тільки не бачила Його, але й не була повідомлена про воскресіння. І коли ангели, що з'явилися, запитали її: «Чого ти плачеш, жінко?», вона знову відповіла так, ніби думала, що Він помер. І коли, обернувшись, вона побачила Ісуса і все ще нічого не зрозуміла, то так само відповіла на Його запитання «чого ти плачеш». І тільки тоді, коли Він назвав її на ім'я і показав їй, що це той самий Ісус, вона зрозуміла. Потім, коли вона також впала перед ним, бажаючи поцілувати його ноги, вона почула, як він сказав:

«Не торкайся мене».

Звідси ми розуміємо, що коли Він раніше з'являвся перед своєю матір'ю і жінками, які її супроводжували, Він дозволив лише своїй матері торкатися Його ніг, навіть якщо Матвій робить це загальною поступкою для всіх жінок. Він не хотів, з тієї причини, про яку ми згадували на початку, несподівано виносити появу матері на перший план. Саме Пречиста Діва Марія прийшла до гробу першою, і саме вона першою отримала благу звістку про воскресіння. Тоді зібралося багато жінок, які також бачили, як камінь відвалився, і чули ангелів, але їх повернення було розділене. Як розповідає святий Марк, Оскільки вони були налякані, деякі жінки вийшли з гробниці в переляканому та екстатичному стані, нікому нічого не сказавши. Інші жінки пішли за Матір'ю Господа і, оскільки вони опинилися поруч з нею, побачили і почули Господа. Марія Магдалина пішла до Петра та Іоанна і разом з ними повернулася до гробу. І хоча вони пішли, вона залишилася, і також удостоїлася побачити Господа і бути посланою Ним до апостолів. І ось, як каже святий Іоанн, вона знову приходить до них, кричачи всім, що бачила Господа і що він сказав їй це.

І святий Марк каже, що це з'явлення відбулося вранці, на безперечному початку дня, коли вже розвиднілося. Але він не стверджує, що в цей час відбулося воскресіння Господнє, або що це було його перше з'явлення. Отже, ми маємо точну інформацію про жінок-мироносиць і загальну згоду чотирьох євангелістів, як найвище підтвердження. Але навіть після того, як вони почули в той самий день воскресіння від жінок-мироносиць, від Петра і навіть від Луки та Клеопи, що Господь живий і що вони Його бачили, учні виявили невір'я. Вони не повірили. Саме тому Він докоряє їм, коли з'являється всім їм, зібраним разом. Однак, коли Він багато разів показав їм через свідчення багатьох, що Він живий, вони не тільки всі увірували, але й проповідували це скрізь.

І голос їхній розлився по всій землі, і слова їхні розійшлися аж до краю землі; і Господь діяв з ними, і підтверджував слово Своє знаменнями, що супроводжували його. Бо поки вчення не проповідується по всій землі, знаки були необхідні. Виняткові знаки були потрібні, щоб представити і засвідчити істинність послання. Але неймовірні знаки не потрібні тим, хто приймає слово через тверду віру. Хто вони (ті, що мають тверду віру)? Це ті, чиї вчинки свідчать (про їхню віру).

«Покажіть мені вашу віру у ваших ділах», - каже Він. «Хто вірний? Нехай покаже це ділами свого доброго життя».

Бо хто повірить, що той, хто чинить нечестиві вчинки і орієнтується на землю і матеріальні речі, має істинне, піднесене, велике і небесне розуміння, яке, так би мовити, і є благочестям? Браття, яка користь людині від того, що вона каже, що має божественну віру, якщо вона не має діл, аналогічних вірі? Яка користь від світильників для нерозумних дів, коли вони не мали олії, тобто діл любові і милосердя? Яка користь тому багатієві, який, згораючи в невгасимому полум'ї через свою байдужість до Лазаря, закликав до батька Авраама? Яка користь від того, що людина прийняла запрошення на Божественне весілля і нетлінний шлюбний чертог, не маючи відповідного одягу добрих діл? Звичайно, якщо він вірив, то приймав запрошення і йшов, щоб сісти серед тих святих, які були на бенкеті. Але він також прийняв іспит і засоромився, бо зодягнувся в нечестя свого ставлення і вчинків, через що його зв'язали по руках і ногах і опустили в геєну, де лунає плач і скрегіт зубів. Нехай ніхто, хто носить ім'я Христове, не зазнає [такого]. Натомість давайте всі виявляти життя, подібне до віри, і ввійдемо до весільної світлиці незаплямованої радості та вічного життя зі святими, яка є місцем спочинку всіх, хто сприймає справжню радість.